Supplement to the Dazangjing, Electronic version, No. 76 印度<persName>佛</persName>教史 大藏经補编数位版, No. 76 印度<persName>佛</persName>教史 达喇那他著 王沂暖译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig correctionsBuBian correctionsCBETA correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.ting 44卷 B.11.76 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2024-02-25 09:56:44 +0800 Supplement to the Dazangjing 大藏经補编 印度<persName>佛</persName>教史

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 【CB】 【補编】 English Chinese (Traditional) Ray Chou 周邦信Created initial TEI XML P5a version with bm2p5a.py 译者叙言译者叙言

一、达喇那他为西藏觉昂派之大师，曾旅行印度，尼泊尔各地，见闻廣博。本史作于 明神宗万历三十六年（一六〇八），取材颇多，内容豐富，于每一宗派之流衍， 亦率能道其原委。如此完整之印度佛教史，求之国中，尙无其匹；故为译出，以 饷国人。

二、本史篇幅颇多，兹节译其重要部份，仅得全书三分之一。但所删去者，皆系玄渺 神话，于原书精彩，毫未减损也。

三、本史西藏原文有德格版奈旦版两种。此本乃根據德格版译出，亦曾参考日人寺本 婉雅之日译本。寺本氏译本，系假自陈大可先生，陈先生幷助余译读，盛意可感， 谨于此致慇重之谢忱。

四、译笔除书名外，全系直译，以保留原文之语气情态。

五、原本有章无节，章名之标擧，系在每章之後。今按汉地著作习惯，将章名提在每 章之前；幷于每章酌为分节标题，以便读者观览。

六、译本于每节之後，遇有解释之需要者，曾参考寺本氏之译本，及其他佛家典籍， 略为註释，或可供读者观览之一助也。

一九四五年七月七日 王沂暖于重庆

 印度佛教史达喇那他著王沂暖译 第一章 善见王时代第一章 善见王时代 一 大迦葉与阿难陀一 大迦葉与阿难陀

在昔，正等觉者大师之教，初结集时，诸天赞歎，一切人界，安稳岁豐，众天人等，和乐而住。

善见王者，亦称阿阇世王，彼王福泽，自然增长，除弗栗恃城外，其馀五城，不待战伐， 一切内服。尔时如来，以及双勝（舍利弗与目犍连）与十六万八千阿罗汉，俱入寂灭，大 迦葉波，亦般涅槃。一切众生，甚为愁歎。已曾亲见世尊圣容之诸异生比丘，咸自谓言：“佛在世时， 吾等因放逸故，未得勝位。”于是忧勤，专心修法。有学诸圣，亦复如是。诸未亲见世尊圣容之初 业比丘，以未得瞻世尊圣容，于佛教授，未能亲炙，若不精进，当入轮迴；如是思惟，亦于善法，努 力勤修。以此之故，得四果者，与日俱增。

世尊付法于大迦葉，大迦葉付法于圣阿难陀，教法传播，于焉开展。圣阿难陀 守护教法，约经十五年时，金色童子（竭诺迦婆卢那童子）证阿罗汉。彼之传记，如金色童子因缘经 中所载。圣阿难陀能令眈于佚乐之金色童子，无少障难，证得阿罗汉果；故阿阇世王，于彼尊为等佛 声闻，凡十五年间，以一切资具，供养阿难陀等五千阿罗汉焉。圣阿难陀，四十年间，守护教法，彼 示涅槃之明年，阿阇世王崩。

 二 商那和修二 商那和修

圣阿难陀住于誓多林时，居士商那和修，于五年间兴起僧伽大供养业。後依皇者之教命 出家，次第忆持三藏，证得阿罗汉果。如是前後约使一万比丘，皆得证阿罗汉。

 挍注

大藏经補编 挍注

善见律毘婆沙第二卷“锡仑大史”中，有“阿阇世王在位三十二年，其第八年佛入灭”之记载。 佛之诞生，为从西历纪元前五百六十三年至二年之间；入灭为纪元前四百八十三年，亚历山大大王同三百二十六年，征服 Taxila 之 ambhi 王。同二百九十八年，频婆娑罗王即位。于其间，彼子阿育王为 Taxila 之副王。同二百七十三年，阿育王即位，同二十三年，王死。同一百七十年至一百七十五年间，Euciatldes 从安息始王 Demetrius 夺取权位（A Guide to Tai Taxila P. 20 by Tuhn Marshall）。

又，西历纪元年四百八十三年顷，于 Diprahva 塔中，释迦族（Sakya）之亲属所埋葬之佛骨坛，曾于尼泊尔国境中发现，其坛外面，口之周围，有最古之 Brahmi 文字之碑铭，记载释迦族之兄弟等相聚葬埋之意（History of India P. 30 by Rudolf Hoernle）。

付法藏因缘传第一曰：“佛告大弟子摩诃迦葉……如我今者，将般涅槃，以此深法，用嘱累汝，汝当于後，敬顺我意，廣宣流佈，勿令断绝。” 同上：“摩诃迦葉，垂涅槃时，以最勝法，付嘱阿难。” 阿育王传第五曰：“摩诃罗问言，汝以何缘，名商那和修，汝为受持商那和衣，故名商那和修？”

又，西城记卷一，三十四曰：“商惹迦傅婆，旧曰商那和修，讹也。”

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阿育王传第五曰：“摩诃罗问言，汝以何缘，名商那和修，汝为受持商那和衣，故名商那和修？”

又，西域记卷一，三十四曰：“商惹迦傅婆，旧曰商那和修，讹也。”

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